一、关于青城山道教文化内容提升,这些大咖都说了些啥

近日，“青城山道教文化内容提升与馆陈展示研讨”座谈会在青城山青源酒店举行。四川省民委、四川省道协、四川省社科院、成都市道协、都江堰市委统战部、宣传部、都江堰市民宗局、都江堰市文广新局、青城山-都江堰景区管理局、青城山道协、四川大学、四川师范大学、四川音乐学院、成都体育学院的40余名领导、专家教授参会。

在会上，专家学者们围绕“青城山道教文化内容提升与馆陈展示”、“傅圆天大师羽化20周年纪念活动”等主题进行研讨。

参会的大咖们都说了些啥？对于青城山道教文化内容提升都碰撞出了哪些好点子？下面，小编摘录了此次会议部分精彩发言，以飨读者。

都江堰市民宗局局长宋庆国“做什么，怎么做，在哪里做”

都江堰得益于旅游名城的推进和青城山道教文化氛围的营造和彰显，市委市政府高度重视这一工作，多次组织开展研究和实地调研工作。今天市委、市政府和道协邀请各位专家教授和参会的各位领导围绕“做什么，怎么做，在哪里做”这三个方面来讨论研究。

宋庆国局长也阐述了目前的一些初步思路：一是在上清宫成立博物馆；二是在天师洞原有的文物展览馆的基础上，做一些提升，例如增加一些讲解员，然后对外开放；三是在建福宫建立道教文化交流场所；第四是建立一个道医药园，展示我们道医文化。

四川音乐学院音乐学系甘绍成教授“建立道教文化展览和传承中心”

我认为青城山作为世界文化遗产，应该建立一个文化展览和传承中心，我们不能只是展览而不传承。比如说道教音乐的传承，我们可以为到来的游客做一些道教特色的表演，甚至应他们的要求做一些法事。这些事应由专人负责，地点可以建立在天师洞。

四川音乐学院民乐系曾成伟教授“建议建立古琴的展馆和传习所”

从历史、从国学、从人文文化，古琴绝对称得上是浓缩了中国传统文化内涵的艺术形式的一种乐器，是传统高雅艺术的典型代表，深刻影响了中国传统文化的各个方面，其意义与价值远远超出了一般的传统音乐。作为张孔山大师的传人，蜀中古琴与青城山渊源颇深。我建议在建福宫建立古琴的展馆和传习所。不仅有古琴文化的展示，同时能与游客产生互动和交流，增强游客的体验感。

四川大学道教与宗教研究所张泽洪教授“利用新媒体来宣传道教文化”

青城山作为道教发源地，在历史和现在都有很大的影响。怎样提升青城山的道教文化的品味，我们地方政府也很重视道教文化展示，不管是博物馆展示还是音乐的展示，我觉得现在新媒体值得我们重视，很多旅游景点通过新媒体宣传旅游资源，我们应该考虑利用新媒体来宣传道教文化。

四川大学道教与宗教研究所张钦教授“建立道医博物馆，意义重大”

在中国，目前还没见过道医道药的博物馆，所以我们做道医道药的博物馆，意义非常重大。中医有自己的理论体系，道医道药也有自己的理论方法，道医道药的展示，对我们了解和传袭道家的医和药有很大的作用。所以建立道医博物馆非常有必要。

四川大学道教与宗教研究所李刚教授“加强与海外学者互动交流”

不管怎么做，基于目前青城山道教的现状，我们应该做一个总体的规划，道教的文化内容很丰富，应该有一个总的规划，不仅是音乐，医药，包括道教体育，道教艺术等。海外有很多学者，他们手里掌握了很多的资源，我们可以多多加以利用，不仅可以加强与国际的交流，同时可以把青城山道教向国际进行宣传。

成都体育学院郝勤教授“通过博物馆跟大众联系起来”

青城山道教文化对人来说很神秘，如何去了解呢，可以通过博物馆，一个碑，一段文字，一个建筑去深入了解。依托现有的资源和建筑建立展览道教文化的场所。根据符合展陈条件的建筑空间可以考虑各种不一的文化展览地。博物馆的支撑条件包括建筑空间，主题和技术。如何展示，展示什么。主题决定展览的内容。

博物馆不要理解为放东西的地方，它是一个综合性的文化、展示、传播、教育，甚至是公众参与体验的形态，它最大的功能在于有博物馆和没有博物馆，没有博物馆：我的学术永远是我的学术。有博物馆：你的学术思想、研究成果接地气，通过博物馆跟大众联系起来。建议做一个青城山道教文化艺术博物馆，一部分基本展，通过图片，视频等手段展示青城山道教历史，了解青城山道教的地位、影响和文化特色。第二部分是艺术展，包括各种大艺术家的墨宝，以及其他地方没有的特色物品。

四川省社科院李远国教授“做青城山道教博物馆不是临时起意”

做青城山道教博物馆不是临时起意，而是始于2000年，利用现有的优势和条件来打造博物馆。比如建福宫是青城山的门户，要做道教文化馆，全面介绍青城山道教文化，第一是道教简介，第二是青城山简介，第三是道教神仙化陈列，第四是道教法印法器的陈列，第五是道教禁忌的陈列，第六是道教符箓一类的陈列。

二十一世纪公司专家李作民“让青城山和道教建立最直接联系”

首先，青城山道教应该是一个超级“IP”（知识产权：Intellectual Property）。青城山之所以成为青城山，就是因为道教，没有道教就没有青城山，青城山是道教的根，是道教的祖山和祖庭，鲜明的宣传青城山道教，博物馆某种意义上来讲就是最好的载体。它提供了一个证据系统，成立道教博物馆，才能和中国道教的祖山和祖庭的青城山相适应。以此为目标，确定方式和突破口。这样一个博物馆不能用传统的意义去定义，我们应该让青城山和道教建立最直接的联系，这个博物馆就是最好的载体。从经济发展来看，青城山作为一个旅游目的地，为什么要到青城山来。中国道教博物馆应该是一个活态的博物馆，不仅仅是陈列一些文物，整个青城山都应该视为一个博物馆，每一个道观，每一个跟道教相关的建筑、物品都是一件展品，但是我们还是需要一个集中的展示地。道教博物馆是活态的，因为整个道教都是活的。不管是道教音乐，医药还是法器法物，都在道教这个大概念之下，都是活态的。

四川师范大学李俊涛教授“让来青城山的游客能感受到一份独特”

文化是一个概念，也可以是一个具体事物，解说系统就是具象化文化。它可以把游客把旅游的资源变成自己的独特的记忆。我建议在青城山道教博物馆群的基础上设立一个青城山道教文创中心，设计开发出一些列青城山道教文化系列文创产品，让来青城山的游客能感受到一份独特。

二、都江堰青城山景点攻略

去过很多次成都，但都没有到都江堰、青城山玩过，这次借开会之便终于达成夙愿，因为“拜水都江堰，问道青城山”的广告语真的太熟悉了，另外也想看看地震3年后的重建情况。

第一天，都江堰。

从成都机场到达位于青城山的青城（豪生）国际酒店已经将近1点，庭院式的酒店非常棒，位置也好，去哪儿都方便。在附近新建（重建？）的街上匆匆吃午饭，老板一家很热情，主动给我们介绍旅游景点，当我们说到要去都江堰时，老板提出用他的私家车送我们过去，开价40元，因为在网上得知出租车也是这个价格，于是欣然接受。老板的车子是福瑞迪，老板的儿子一边开车一边和我们聊天，我说你们很热情，他说经过大灾人们心态改变很多，后来几天都证明这里已经没有其他旅游景区那种骗钱的情景。

因为是私车，所以离离堆公园还有一点距离的地方下车。临时又读了一便网上下载的攻略，怕不清楚于是向路边警用电瓶车上的两位女警察询问（这边有很多女治安警察），同样耐心热情。网上说没有解说都江堰根本看读懂，于是请了一位导游。从离堆公园正门进入，经堰功道过伏龙观而不入，直接过新索桥到人字堤回望离堆和宝瓶口，再到飞沙堰，听导游讲解分沙的原理，感慨2000多年前的古人是怎样了解这样深奥的知识并实现这样精巧的设计。坐电瓶车到安澜索桥（其实这段很短根本没必要花这个钱，但导游坚持），过索桥到二王庙，二王庙在地震中损毁严重，现在已经完成重建，修旧如旧显得苍桑震撼。看到大殿供奉的二郎真君，心里感到奇怪，他老家灌江口不知是不是这里，如果是为什么损毁这么严重，可能地震时二郎神没在家。再过安澜索桥到鱼嘴，听明白分江调水的道理后，对我们祖先的崇敬之情再一次提高。地震后景区其他地方还在重建，因此原路返回伏龙观拜谒李兵塑像，据说此塑像被沉到江底以镇压水患，现在被挖出来不知是福还是祸。

出景区到南桥看看，据说热闹程度比之地震前有过之无不及。乘出租车返回酒店，晚饭后随意散步，山里的空气真好！

第二天，青城后山。

出酒店到后面不远的快铁站坐中巴，10元到后山山门。路过泰安古镇牌坊，可能我明显像独驴，稍一犹豫，一位大姐就对我说，爬山往这边走。一路上都有人主动给我指路，再次感受四川人民的淳朴热情，也使我顺利找到进山的入口。

早上9点从五龙桥进入五龙沟，游览路经跟随沟里的溪水，水声潺潺、空气非常清鲜，不知是时间尚早还是后山有人本来就少，走了好一阵连个人影都没有，难怪说“青城天下幽”呢。又走了好一阵，路过古磨，才看到一位拿着水杯的中年人坐在草亭中（山里有很多供游人休息的草亭，古朴、形象各异），像个工作人员，旁边一座厕所被山上滚落的巨石砸毁，石头还留在里面。和中年人聊了几句，再向前到了金娃娃沱。金娃娃沱是三叠的瀑布，不大但很有气势。向前就到了龙隐峡栈道，栈道随峡就山势而走，一个转弯就是另一番景象。整个五龙沟中大大小小的瀑布很多，风景不比金鞭溪差，且一人漫步其中，感受更胜金鞭溪。

到了又一村，有吃饭住宿的设施，看起来不错，下次再来可以住在这里。不少人建议我乘索道去白云古宅，但我坚持徒步游览。沿山路前往白云寺，路上有些天然山洞中放了一些新造的塑像，造型粗糙没什么意思，风景也不是甚好，只是爬山锻炼。到了通天洞看到地震的遗迹，洞口的塑像都震没了，穿过通天洞向上到白云寺，看到前殿基本损毁，连弥勒金身都开裂了，两侧四大天王都没有了。千手观音殿完成重修，但后面400多级台阶上的大殿还在重修中。

后山的游览路线是环形的，离开白云寺就开始返回。向前看到一座地震废墟上赫然挂着“与天同寿”的匾，感慨真是造化弄人。在旁边的休息点吃凉面和煎玉米饼，下到白云古寨。说是“古寨”，实际就是一个供应食宿的地方，很多地震损毁的房屋刚刚修好，有的还没完工，喝茶休息倒也是个好地方。

经天桥、梳妆池和双泉水帘洞到翠映湖，说是湖其实就是一个人工憋出的水坑，说是只能坐船才能过去。到的时候没有船，看看周围也没发现绕行的路经，刚要拨打船家的电话，就看到闪出一艘画舫，就像从一片山中出来的，当时以为遇到西方接引了。上了船才知道，拐过一个山脚，就到了对岸，湖真的很小。再往前是百丈桥，是在平缓的溪水上架设的路经，遂溪水蜿蜒，人走在上面如凌波微步、踏水而行，很是惬意。这一段叫做飞泉沟，其间也有许多大大小小的瀑布，景色与五龙沟差不多，也许是审美疲劳，感觉不如五龙沟风景好，如果先看这边，感觉可能就不一样了。下到虎啸亭，看到被地震震塌的虎啸岩，巨大无比的岩石从山上冲到溪水中，淤塞了溪水，大自然发怒真是太可怕了。

出飞泉沟口，已经是下午3点，在山里整整6小时，空气如此清新，感觉犹如换体。过味江回到泰安古镇，买了青城四绝的乳酒和贡茶犒劳自己。到山门口坐中巴回快铁站。

第三天，青城前山。

下午到青城前山山门，这边人比后山多了许多，多数都是旅行团。我们平时所说的“青城山”就是指前山。买了票进山门，这里就没有“幽”的感觉了，人头涌动，想快走都很难。

到了月城湖，同事们就坐下喝茶，好像是“青山绿水”，应该是苦丁的一种。坐在湖边，傍着湖光山色，品着清茶，飘然如神仙，感觉心灵难得的放松。过了一段时间，同事居然要在那里打扑克，我觉得会浪费大好风光，于是与一名同事决定继续上山。这回没有乘船，沿着湖边栈道绕道缆车站，节约时间起见，乘缆车上山。

下缆车到慈云阁，向上到上清宫，都是道教建筑没什么特别要说的，只是没有崂山那些骗钱的人和事。倒是那“大道无为”四字，颇具灵隐“咫尺天涯”风范。还没怎么细看，山下电话就催促我们下山，于是迅速下山，会同同事乘车赶往成都市里。

吃饭的地方在锦里，古香古色、活色生香，充分体现巴蜀风情。饭店叫大妙，典型的四川火锅，其间还可以看表演，最震撼的就是变脸，近在咫尺也看不出任何漏洞。饭后又随性逛了逛，体会成都慵懒的生活。后回酒店，回味精彩。

三、解说词***青城山

各位女士、各位先生，我们现在出发去游览青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘车前往大约需要20分钟，我想就利用途中的时间，给诸位介绍一下青城山的概况。

青城山距离成都市区63公里，因景区青山环列，林木繁茂，终年幽静清凉，历来是川西著名的游览和避暑的胜地。又因这里是中国道教的发源地之一，东汉以来历经二千多年，一直是道教存在和发展的重要基地，影响广及全国，所以青城山也是著名的道教名山。说到这里，大家可能已经听出青城山的基本特点了;那就是离都市最近的、自然景色清幽和道教文化源远流长的风景名胜地，而且还要加上六个字：保护相当完好。因此，1982年就被国务院公布为第一批全国重点风景名胜区。1999年青城山与都江堰景区联名申报世界自然文化遗产，得到联合国教科文组织来的专家充分肯定。当然，“眼见为实”，一会儿大家亲临其境，就知道我所言非虚了。

青城山的得名有两种说法：一种说法是说青城山有阴阳36峰环状排列，峰锐崖陡，林木葱笼，宛如一座绿色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二种说法是说青城山原名清城山，青字有三点水偏旁，因古代神话说“清都、紫微，天帝所居”，这里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后来，道教创始人东汉的张陵张天师创立天师道以清城山为基地，道教主张“清虚自持”“返朴归真”的教义，与清城仙都的意思相合，山名就无变化。唐初佛教发展很快，清城山上发生了佛道间地盘之争，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，亲自下诏书判定“观还道家，寺依山外”。道家胜利了。可是诏书把清城山的清字写成了没有水旁的青了。道家既借助于皇帝亲判的威力收回地盘，也就将清城山改称青城山了。

这个故事并非传说，山上保存的唐碑诏书全文具在，足以作证。

道教文化

据地质考察，青城山形成于1亿8千万年前的一次造山运动，山体抬升时受强烈挤压，岩层破碎。起伏较大，褶皱明显，所以山形千奇百怪，绝壁深壑，断崖裂石，处处显示出大自然的鬼斧神工。相传青城山区有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百单八是一个吉祥数字，表示景点很多，但人们更向往的是这里满布山岭的古木森林和蜿蜒山路上那无尽的清凉幽意，以及历史悠久的道教文化和保护完好的宫观建筑艺术。

说到道教文化，由于道教在青城山两仟多年的存在和发展，特别是历代高道的主持和经营，青城山一直作为道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保护。可以说，今天青城山的古建筑、古遗址、历史传说、饮食习俗，乃至林木花草，都渗透着道教文化的精神。青城山道教发展也有几个起落。远在东汉顺帝汉安二年(公元143年)，在邛崃山系的鹤鸣山(今大邑县境)修道的张陵，来到青城山赤城崖创立道教。因张陵被其弟子尊为“天师”，所创道教也叫“天师道”。天师道经过张陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全国，晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。杜光庭后来在前蜀皇帝王建手下做官，官至光禄大夫尚书户部侍郎，封上柱国蔡国公，晚年居青城山近30年，著书立说，对道教的发展影响很大

到南宋时，青城山道士李少微等人创清微派，以行雷法为能事，将内丹术与符咒术相结合，称“可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化”，元朝封他为“雷渊广福真人”，一时信徒很多，青城山又再度兴旺起来。明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修练方法。道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。明朝末年，战乱不断，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。后来陈在四川官员的帮助下，得到康熙皇帝的钦赐御书“丹台碧洞”，并封他为“碧洞真人”。

从此，青城山道系属于全真道龙门派丹台碧洞宗。新中国成立以后，青城山吸收了各地道士，原来丹台碧洞宗的格局有所改变，但其在道教中仍是很有影响的一支。1957年，“中国道教协会”成立，青城山道士易心莹被选为副会长兼副秘书长。其后，傅元天道长也被选为中国道协副会长，1992年当选为会长，并兼任中国道教学院院长。所以，研究道教文化的人是不可不来青城山的。

山门

各位贵宾，现在已到青城山前，眼前那座古典辉煌的山门和后面青翠入云的山林，总是让每一个来客感到—股浓浓的幽意，急于走进这清幽世界的心情也油然而生。请不要着急，让我们先看看山门旁的建福宫。

建福宫，在丈人峰下，始建于唐开元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋时朝廷赐名“会庆建福宫。”丈人峰因宁封得名，相传宁封是黄帝时的制陶官员，能履蹈烈焰，随烟上下，又能驾御风云，宁封帮助黄帝学会“龙跷飞行”之术，打败了蚩尤，统一华夏，被黄帝封为统领五岳的“五岳丈人”。宋时又加封蜀州青城山丈人观九天丈人、储福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，宁封便是青城山的主治神仙。今建福宫是清光绪十四年(公元1888年)重建，近年又进行过大规模的维修和补建。

建福宫建筑面积1196平方米。前建亭楼映衬，后有丹台翠林，门额建福宫三字是1940年国民政府主席林森所题，前殿叫“长生殿”，供的是晋代高道范长生。正殿是宁封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中间是太上老君，被尊为道教教主，左是东华帝君，即神话中的东卫公，为全真道的第一位祖师，右为道教全真派创立者王重阳。殿堂板壁上有张三丰祖师的诗。楹柱上挂的394字的“青城长联”，写景说典，有兴趣的可以一读。

索道

进山门，我们右行去月城湖坐索道上山。这条林间山道首先进人眼帘的是路旁并立的`雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布着许多的桥、亭和牌坊，与林相配，因山取势，形成意趣不同的风景图画。山亭多取枯树为柱，以树皮盖顶，树根为凳，枯枝古藤为装饰，符合道教的清静无为，回归自然，与青幽的山景浑然一体。亭型也随景而异，有随路转折形成的三角亭——怡乐窝;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有伫立峰顶的八角亭——息心亭;还有山路穿过而减柱的卧云亭，有随山势而成弧形的凝翠桥，这些山亭都应景造型，命名切景，又配有贴切的楹联，更富有诗意。各位在游程中将会不断看到。

月城湖到了。这里原有一股甘泉，名叫“丈人泉”。1985年人们在此筑坝拦水，形成湖泊。我们过湖乘索道缆车直达上清宫。从高处往下走，比步行登山省时省力，也就有更充足的时间和精力来游览了。索道全长980米，采用安全舒适的循环式吊椅载客，游人凌空观景，眼界开阔，别有情趣。

上清宫

下索道，已是上清宫景区的四望观。

上清宫位于高台山之阳，是青城山现存38处宫观中位置最高的一座道观，宫门上有门楼，上清宫三个大字是蒋介石手书，两旁联文是******元老、书法家于右任撰书“于今百草承元化，自古名山待圣人”，说青城山的草木都得到了道家仙气的沾染，自古这座名山就等待各位朋友的光临。另一副是爱国将领冯玉祥撰书的称颂道教的对联，字体恭整好认，我就不逐字念读了。殿的右侧南楼前有两井并列，称为鸳鸯八封井。两井—方一圆，其泉源相通，但一浑一清，一浅一深，井旁刻有国画大师张大千手书“鸳鸯井”三字。殿右侧厅有楠木板壁刻《道德经》全文。殿左侧有长廊通向配殿，内祀孔子和关羽，取名文武殿，两旁有张大千所绘麻姑、王母、三丰祖师、花蕊夫人画像石刻。文武殿右下为麻姑池，传为麻姑浴丹处，形如半月，深广数尺，水色碧绿，长年不竭不溢。

上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前长廊再前行到皇经楼，出院门至圣灯亭。旁有小路直上高台山的峰顶——彭祖峰，山上有亭叫呼应亭，取“登高一呼，众山皆应”之意，现在改建成一个接待点，又在其更高处新修了“老君阁”。

三层楼的罩式高阁里面供奉着道教教主李老君骑青牛的巨大铜像。请大家上阁去看。站在老君阁的三楼观光廊上，凭廊远眺，青城诸峰，碧绿一片，拱伏眼界，山风横过，翠浪起伏，那份清心爽目的舒适和快意，真是难以形容。再远看，岷山隐隐，岷江如带，婉蜒飘逸。成都平原如千里锦绣，历历在目。如果夜宿上清宫，那么还可赏神灯、观日出、看云海，这是青城山的三大奇观，各有奇趣。

沿路下山，前面要经过一段崎毗陡峭的山路，虽有扶手铁链，也请大家小心，经过大小朝阳洞，到“访宁桥”路就好走了。

祖师殿

访宁桥往左约二里到祖师殿。此殿始建于晋，原名洞天观，现存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三丰祖师，故又名真武宫。祖师殿面对的山谷叫白云溪，背后是轩辕峰，林岚掩映，环境清幽。古迹有唐代高道杜光庭读书的“读书台”。

1982年被定为全国道教重点宫观。殿右那条小道可去青城后山。冯玉祥将军在抗战期间三次到过青城山，1945年那次住祖师殿。得到日本无条件投降的消息后，将军不胜喜悦，在殿侧刻碑筑亭以为纪念，此碑现在祖师殿内，作为文物保护。

快到天师洞了，这里叫古龙桥，请看南面那条山缝，从崖顶直到山脚笔直裂开的一条石缝，说是山缝，实际约有18米宽，深达70多米，景色奇险，传说是张天师为降伏青城山的妖魔鬼怪，念咒画符之后，朱笔一掷，笔迹裂山为槽，人们就叫它为“掷笔槽”。

天师殿

这里是天师殿，我们通常说的天师洞景区是指古常道观为代表的一组宫观建筑群。天师殿是最上部也是常道观的最后一殿。这殿位于第三混元顶的岩腹洞前，清光绪十年重建。

上层洞窟里面供的张天师，因此人们说这里才是名符其实的天师洞。请看这座隋代石刻的张天师像、三只眼睛怒视，神态威严，左掌直伸，现出掌中“阳平治都功印”，据说是天师以镇山之宝降魔的法像。旁边是他的第30代孙、宋代虚靖天师的塑像，和气文雅，一副济世救人的形象。天师殿是天师道的祖庭，过去的江西龙虎山历代天师就任后，都要到这里朝拜。

往前为“三皇殿”，内有伏羲、神农、轩辕三皇石像各一尊，神座前有唐代开元皇帝书碑，令“观还道家.寺依山外旧所”，十分宝贵，世代传为镇山之宝。其它碑刻有张大千先生的“天师像”和《龙门派碧洞宗道脉渊源碑》等，都是值得观赏的文物。

黄帝祠在正殿“三清殿”后，我们从上清宫下来，是从后向前看，所以先看天师殿，再进黄帝祠，最后再游三清殿。黄帝祠是供奉的轩辕黄帝。殿宇重檐回廊，古朴静雅，横额上有******元老、大书法家于石任手书的“古黄帝祠”四个金字，祠前的“轩辕黄帝洞碑”刻的是冯玉样将军1943年撰题的颂词：“轩辕黄帝，伟大民祖，战功烈烈，仁爱各族。制礼作乐，能文能武，垂教子孙，流芳千古。”这位中华民族的始祖，受人崇敬，尊之为神。青城山因有黄帝到丈人山，访宁封修习“龙跷飞行”之术的传说故事，所以早在隋朝年间山上就立洞祭祀了。

三清殿

现在我们游览三清殿。三清殿是天师洞景区最宏伟和最值得欣赏的道教宫观建筑。

大殿为重檐歇山顶楼阁式建筑，建于1923年，近年又进行过维修。殿前通廊以九级石阶接托，前檐以六根大石圆柱支撑，石柱又分别立于高1.2米、精雕奇兽图案的石础上面，显得庄严而又十分气派。殿堂横列五大开间，共580平方米，前后檐柱和经柱共有4.4米高的整石圆雕大柱28根，石柱上端撑弓、弯门全系镂空花刻，有飞禽走兽，人物花草，色调素雅，与建筑配合和谐协调。楼上是“无极殿”，楼正中有八角形楼井，用于采光通风，还可卸去游人压抑之感，正中悬有康熙御书“丹台碧洞”匾额。殿内供奉道教至高无上的三位尊神：居于玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世纪;居于上清化境(在禹余天)的灵宝天尊，象征混元世纪;居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊，象征太初世纪。这位道德天尊即太上老君。三位天尊合称“三清”，所以这里叫“三清殿”。

殿前的石栏上，刻有许多人像，光头露背，翻腾扑跃，嬉闹戏耍，头光上没有戒疤，天灵盖下凹未平，有的还有“毛根儿”，穿开挡裤，若婴孩形象，是为“赤子”。按《道德经》说：“常德不离，得力归于婴儿”，教人要保持纯洁、善良的赤子之心，认为修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中还设计了一些乐器，那海螺遇到山风，会发出悦耳的声音，叫“天籁”。这组石雕就天簌婴灵图，反映了道教的哲理和审美情趣。

殿前还有一株古银杏，高约30米，树冠直径36米，传为张天师手植。

下山

走出古常道观的山门，天师洞景区的游览告一段落，请大家再看一下这宫观的位置，当初的选址人是何等的高明!

古常道观位处白云溪和海棠峰之间山坪上，海拔高1000米，后有第三混元顶耸立如屏，左接青龙岗，右携黑虎塘，三面环山，前方白云谷视野开阔，可望千崖迤逦，万树凝烟，身居深山目及天际，一派神仙都会的境界。而且天师洞的宫观建筑把山门、三清殿和黄帝殿作为核心，布置在中轴线上，大小十多个天井和曲折环绕的外廊，随地形高低错落，把殿宇楼阁联成一片，廊柱上楹联诗刻，天井中古木奇花，充满诗情画意，与周围的山景相衬，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。

各位朋友，现在顺路下山。我们今天看到的青城山比它以往的任何时候更青幽、更美丽，到此旅游的中外游客也比任何时期更多。这是因为，解放后，特别是改革开放之后，青城山的自然面貌和宫观亭阁得到了政府的高度重视和充分保护，1999年，都江堰——青城山景区正式申报自然文化双遗产，政府又投入大大量的人力、物力、财力、使青城山焕发了青春，更加靓丽。

大家就要离开青城山了，如果有的朋友想带土特产回去馈赠亲朋好友，我介绍四样青城山有名的特产：白果炖鸡、洞天乳酒、青城贡茶、洞天泡菜。

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